طبعاته
لقد وقفنا على طبعتين للكتاب، هما:
1 طبعة مركز انتشارات الاعلمي في طهران سنة 1394ه.قبالحجم الرقعي، وهي طبعة ثانية بالافست على طبعة اقدم منهاطبعت في زمن المؤلف(ره)، كتب في اسفل صفحتها الاولى: مطبعةالاتقان لصاحبها عارف الصوص دمشق سنجقدار عام 1366ه1947م، وصدر الكتاب ضمن سلسلة احياء تراث اهل البيتعليهم السلام رقم 2 بتقديم العلامة السيد محمد حسين الحسينيالجلالي حفظه اللّه.
2 طبعة مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بيروت لبنان، بالحجم الرقعي ايضا، ولم يذكر فيها تاريخ الطبع.
ترجماته
ذكر الشيخ آقا بزرك الطهراني ان هناك ترجمة فارسية للكتاب باسم «قضاوتهاى محير العقول» للسيد محمود بن جعفر الموسوي الزرندي المعروف ب «محرمي». طبع بطهران سنة 1369 في 378 صفحة(47).
منهج التحقيق
لما كانت الطبعة المذكورة اولا للكتاب هي الاكمل في اولهاوآخرها لذا جعلناها هي الاصل، ومن ثم قابلناها مع الطبعةالاخرى فلم نر من الاختلاف الا ما ندر.الايات القرآنية اثبتناها كما هي في القرآن.
اما الاحاديث فقد ارجعناها الى مصادرها وقابلناها، وما وجدنا مناختلاف اشرنا اليه في محله، وما اضفناه من المصادر جعلناه بين.
واتماما للفائدة واعانة للباحث على البلوغ الى مرامه صنعنا عدةفهارس فنية جعلناها في آخر الكتاب.
وآخر دعوانا ان الحمد للّه رب العالمين.
فارس حسون كريم
قم المقدسة
21 رمضان المبارك 1419ه.قذكرى استشهاد امير المؤمنين (ع)
الحمد للّه رب العالمين، وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
وبعد:
فيقول العبد الفقير الى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيدعبدالكريم الحسيني العاملي الشهير بالامين، نزيل دمشق الشامصينت عن طوارق الايام: هذا كتاب جمعنا فيه قضايا امير المؤمنينعلي بن ابي طالب(ع) واحكامه واجوبة مسائله العجيبة، وادرجنافيه كتاب عجائب احكامه رواية محمد بن علي بن ابراهيم بنهاشم القمي، عن ابيه، عن جده، وعلى اللّه نتوكل، وبه نستعين.
اميرالمؤمنين علي (ع) واحكامه
(1) ما ذكره الشيخ البهائي في شرح الحديث 28 مناربعينه(48) ان بعض العلماء افرد كتابا ضخما في قضايا امير المؤمنين(ع) واحكامه وقال: اطلعت عليه بخراسان.انتهى.
(2) كتاب محمد بن قيس البجلي، من اصحاب الصادق والكاظم (ع)، فان له كتاب قضايا امير المؤمنين (ع)، يرويه عنه النجاشي والشيخ الطوسي بسنديهما.
(3) كتاب المعلى بن محمد البصري، قال النجاشي(49): له كتاب قضايا امير المؤمنين(ع).
(4) كتاب الترمذي، المحدث الشهير صاحب الصحيح، في الحلقة الاولى من سيرة الحسين(ع) للفاضل الشيخ عبداللّه العلايليالمعاصر ص142 وقد عني بها اي باقضية علي اميرالمؤمنين(ع) الامام الترمذي فجمعها، ونقل قسما كبيرا منها العلامة ابن قيمالجوزية في كتاب السياسة الشرعية.
انتهى.
(5) كتاب عجائب احكامه رواية محمد بن علي بن ابراهيم بنهاشم، عن ابيه، عن جده، عندنا مجموعة نفيسة بخط واحد كتبتعدة من محتوياتها سنة410 و420 هجرية، ومن محتوياتها «كتاب عجائب احكام امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع)» (50) لكنه لم يكتب تاريخ كتابته، الا ان كونه مع بقيةالمحتويات بخط واحد وورق واحد وقطع واحد وشكل واحدحتى كانها كلها كتاب واحد يفيد ان تاريخ كتابته هو تاريخ كتابتها،وكتب على ظهره ما صورته:
نسخ منه ابو النجيب الكرخي في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.ومما كتب على ظهر باقي محتوياته بذلك التاريخ علم ان ابا النجيبالكرخي هذا اسمه عبدالرحمن بن محمد بن عبدالكريم الكرخي.واستظهرنا تشيعه وكونه من اهل العلم من نسخهمن هذا الكتاب،ومن كونه من اهل الكرخ المعروفين بالتشيع في ذلك العصر، فلذلكادرجناه في بابه من كتابنا اعيان الشيعة(51) وان لم نجد له ترجمة.
والكتاب يقع في 61 صفحة، وفيه اكثر من 145 قضية وحكم لاميرالمؤمنين(ع)، لكن جامعه قد ادرج فيه اجوبة امير المؤمنين(ع) عنالمسائل الغامضة فجعلها من جملة احكامه مع انها ليست مناحكامه، فلذلك افردنا ما كان من هذا القبيل عن الاحكام وادرجناهفي المسائل، وهو من جمع ابراهيم بن هاشم الكوفي القمي فقدذكروا ان له كتاب قضايا امير المؤمنين(ع)، ويرويه عن ابراهيم ولدهعلي، وعن علي ولده محمد، فجميع احاديثه هي رواية محمد، عنابيه، عن جده ابراهيم بن هاشم.
فقد كتب في اوله ما صورته: «عجائب احكام علي بن ابي طالب صلوات اللّه عليه» رواية محمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن جده، ثم ابتدا فقال: علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمدبن الوليد، عن محمد بن الفرات، عن الاصبغ(52) بن نباتة،قال: احضر عمر بن الخطاب خمسة نفر اخذوا في زنا الخ.. ثم ذكرعدة احاديث ابتداها بقوله : وعنه وعنه، ثم قال: وحدثني ابي، عنالنوفلي، عن السكوني، عن ابي عبداللّه(ع)، الخ.
ثم قال: وعنه، عن النوفلي، عن السكوني، الخ.ثم قال: وعنه.
ثم قال: وحدثني ابي، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عنابي عبداللّه(ع).
ثم قال: وحدثني ابي، عن محمد بن ابي عمير، عن عبدالرحمان بنالحجاج، الخ.
ثم قال: وعنه، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، الخ.
وعنه، عن خلف النواء، عن الاصبغ.
وحدثني ابي، عن محمد بن ابي عمير، عن عمر بن يزيد، عن ابيالمعلى، عن ابيعبداللّه(ع)، الخ.
وعنه، عن ابي اسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة.
وعن سعد بن طريف، عن الاصبغ.
حدثني ابي، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمن بن الحجاج.
وحدثني ابي، عن ابي الحسن العسكري محمد بن فضيل «فضل»،عن ابي الصباح الكناني، عن ابي عبداللّه، الخ.
حدثنا احمد بن عمر بن سلمة البجلي، عن الحسن بن اسماعيل،عن بعض مشايخ اصحابه.
وعنه، عن ابراهيم بن ابي يحيى المدني، عن ابي عبداللّه(ع).
سعد بن ابي رزين، عن ابي حازم، عن ابي جعفر(ع).
حدثنا جعفر بن شريح الحضرمي، عن مالك بن اعين الجهني، عن ابي عبداللّه(ع).
حدثنا محمد بن داود الغنوي، عن الاصبغ بن نباتة.
فضالة، عن ابيبكر الحضرمي، عن ابي عبداللّه(ع).
ابن ابي عمير، عن معاوية بن وهب، عن ابيعبداللّه(ع).
حدثني ابي، عن ابن ابي عمير، عن عاصم بن حميد، عن محمد بنقيس، عن ابي جعفر(ع).
وعنه، عن ابي الجارود، عن الحارث الاعور.
وحدثني ابي، عن جدي، رفعه الى عدي بن حاتم.
وحدث عبدالعزيز بن سهل، رفع الحديث.
هذا مجمل الاسانيد التي في الكتاب.
ولا يخفى ان قوله: وعنه، وعنه، في اول الاحاديث التي بعدالحديث الاول يعود الضمير فيه كله الى الاصبغ بن نباتة، المذكورفي آخر سند الحديث الاول، وتلك الاحاديث مروية بهذا السندعن الاصبغ.
والقائل: حدثني ابي، عن النوفلي، عن السكوني، هو علي بنابراهيم، المذكور في اول سند الحديث الاول، وقد ذكر الرجاليونان علي بن ابراهيم يروي عن النوفلي، عن السكوني، وكذا القائل:حدثني ابي، عن عثمان بن عيسى. حدثني ابي، عن محمد بن ابيعمير. حدثني ابي، عن الحسن بن محبوب.
حدثني ابي، عن ابيالحسن العسكري(ع). حدثني ابي، عن ابن ابي عمير، المراد بهعلي بن ابراهيم.
اما القائل: حدثني ابي، عن جدي فهو محمد بن علي بن ابراهيم.وقوله: و عنه، عن النوفلي، عن السكوني، اي: عن ابيه ابراهيم، عنالنوفلي. وقوله: وعنه، عن سعد بن طريف، اي: عن ابيه ابراهيم عنسعد. وقوله: وعنه، عن النوفلي، عن السكوني، اي: عن ابيه. وقولهبعده: وعنه، اي: عن ابيه. وقوله: وعنه، عن سعد بن طريف، اي: عنابيه، عن سعد وكذا قوله: وعنه عن خلف وعنه، عن ابي اسحاقالسبيعي. وعنه، عن ابي الجارود يراد به: عن ابيه، عمن ذكره.وقوله: وعنه، عن ابراهيم بن ابي يحيى، اي: عن احمد بن عمر بنسلمة، عن ابراهيم بن ابي يحيى.
وفي آخر النسخة المخطوطة التي عندنا ما صورته: تم الكتاب بحمد اللّه، وصلواته ورحمته على نبيه محمد وعترته الطاهرين،وحسبنا اللّه ونعم الوكيل.
ونحن ندرج جميع احاديث هذا الكتاب هنا كما هي في الاصل كلا مع مناسبه الا ما كان من اجوبة المسائل فندرجه في اجوبةالمسائل.
ثم ان قضاياه واحكامه منها ما وقع في حياة الرسول(ص)، ومنها ماوقع في خلافة ابي بكر، ومنها ما وقع في خلافة عمر،
ومنها ما وقعفي خلافة عثمان، ومنها ما وقع في خلافته هو(ع).
قضاياه (ع) في حياة الرسول (ص)
1 في مناقب ابن شهراشوب(53): عن فضائلاحمد(54)، عن اسماعيل بن عياش باسناده عن علي(ع):قضى في عهد رسول اللّه(ص) فاعجب رسول اللّه، فقال: الحمد للّهالذي جعل الحكمة فينا اهل البيت(55).
قضاياه (ع) في حياة الرسول (ص) وهو باليمن
2 قال المفيد في الارشاد(56): مما جاءت به الرواية فيقضاياه والنبي(ص) حي موجود، انه لما اراد رسول اللّه(ص) تقليدهقضاء اليمن وانفاذه اليهم ليعلمهم الاحكام، ويبين لهم الحلال منالحرام(57)، ويحكم فيهم باحكام القرآن، قال له اميرالمؤمنين(ع): ندبتني(58) يا رسول اللّه للقضاء و انا شابولا علم لي بكل القضاء.
فقال له: ادن مني، فدنا منه، فضرب على صدره بيده، وقال: اللهم اهد قلبه وثبت لسانه.
قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد ذلك المقام(59).
فيمن وقعوا على جارية في طهر واحد
3 ولما استقرت به الدار باليمن، ونظر فيما ندبه اليه رسولاللّه(ص) من القضاء والحكم بين المسلمين رفع اليه رجلان بينهماجارية يملكان رقها على السواء، قد جهلا حظر وطئها، فوطئاهامعا في طهر واحد(60) جهلا بالتحريم،فحملت [الجارية](61) ووضعت غلاما، فاختصما اليه(62) [فيه]، فقرع على الغلام باسميهما فخرجت القرعة لاحدهما، فالحق به الغلام، والزمه نصف قيمته لانه كان عبدا لشريكه، وقال: لو علمت انكما اقدمتما على ما فعلتماه بعد الحجة عليكما بحظره لبالغت في عقوبتكما.
وبلغ ذلك رسول اللّه(ص) فامضاه واقر الحكم به في الاسلام، وقال: الحمد للّه الذي جعل فينا اهل البيت من يقضي على سننداود(ع) وسبيله في القضاء، يعني به القضاء بالالهام. انتهى(63).
4 وفي مناقب ابن شهراشوب(64): ابوداود(65) وابنماجة(66) في سننهما، وابن بطة في الابانة، واحمد فيفضائل الصحابة، وابوبكر(67) بن مردويه في كتابه، بطرقكثيرة عن زيد بن ارقم انه قيل للنبي(ص): اتى الى علي(ع) باليمنثلاثة نفر يختصمون في ولد لهم، كلهم يزعم انه وقع على امه فيطهر واحد وذلك في الجاهلية.فقال علي(ع): انهم شركاء متشاكسون، فقرع على الغلام باسمهم فخرجت لاحدهم، فالحق الغلام به واءلزمه ثلثي الدية لصاحبيه، وزجرهما عن مثل ذلك.
فقال النبي(ص) الحمد للّه الذي جعل فينا اهل البيت من يقضي على سنن داود(ع).
47 - الذريعة: 17/151 رقم 788.
48 - ص 360.
49 - رجال النجاشي: 418.
50 - لقد مرت الاشارة اليه في فقرة «حول الكتاب».
51 - لقد ترجمه المؤلف (قده) في اعيان الشيعة: 7/464 قائلا: وجدنا خطه على كتاب«عنوان المعارف وذكرالخلائف» للصاحب بن اسماعيل بن عباد بما صورته: نسخ منهابوالنجيب عبدالرحمن بن محمد بن عبدالكريم الكرخي في شهور سنة ثمان وعشرينوخمسمائة بلغ مناه في آخرته ودنياه.
52 - قال المؤلف (قده): اشتقاق الاصبغ من قولهم: فرس اصبغ، والانثى: صبغاء، وهوالذي في طرف اذنيه بياض.
53 - 2/355.
54 - فضائل الصحابة: 2/654 ح1113 (فضائل امير المؤمنين لاحمد: 168 ح235).
55 - مناقب علي بن ابي طالب (ع) لابن المغازلي: 288 ح329، ذخائر العقبى: 20 و 85،الرياض النضرة: 3 /169 170، جواهر المطالب: 1/207، احقاق الحق: 8/47، بحارالانوار: 104/412 ح19، ينابيع المودة: 1/225 ح54.56 - 1/194.
57 - كذا في المصدر، وفي الاصل: الحلال والحرام.
58 - في المصدر: تنفذني.
59 - مسند الامام زيد: 262، مسند ابي داود الطيالسي: 19، الطبقات الكبرى: 2/337،المصنف لابن ابي شيبة: 10/176 ح9147، مسند احمد بن حنبل: 1/83 و88 و111و136 و149، فضائل الصحابةم لاحمد: 2/580 ح984 وص646 ح1096، سنن ابيداود: 3/301 ح3582، سنن ابن ماجة: 2/774 ح2310، انساب الاشراف: 2/100 آ102 ح32 و33، مناقب امير المؤمنين علي (ع) لمحمد بن سليمان الكوفي: 2/605ح1104، خصائص النسائي: 91 97 ح32 37، اخبار القضاة لوكيع: 1/84 88،مسند ابي يعلى الموصلي: 1/268 ح316 وص323 ح401، المستدرك علىالصحيحين: 3/135، حلية الاولياء: 4/381 382، السنن الكبرى للبيهقي: 10/86و140 و141، دلائل النبوة للبيهقي: 5/397، تاريخ بغداد: 12/444، مناقب علي بنابي طالب (ع) لابن المغازلي: 248 250 ح296 299، المقنع في الامامة: 81،مصابيح السنة: 3/24 ح2816، المناقب للخوارزمي: 83 ح71، ترجمة الامام علي (ع)من تاريخمدينة دمشق: 2/490 497 ح1011 1018، الخرائج والجرائح: 1/53ح83، مناقب ابن شهراشوب: 1/84، وج 2/129، تذكرة الخواص: 44، كشف الغمة:1/114، المستجاد: 119، فرائد السمطين: 1/167 ح129، تهذيب الكمال:20/485،البداية والنهاية: 5/107، جواهر المطالب: 1/204 و205، الصواعق المحرقة: 123،كنز العمال:
13/113 ح36369، احقاق الحق: 8/47، بحار الانوار: 18/12 ح29، وج40/177 ح61 وص244، مناقب اهلالبيت (ع) للشرواني: 191، ينابيع المودة:1/228 ح62، معادن الجواهر: 2/28 ح1.
60 - كذا في الارشاد، وفي الاصل: يملكان رقها على السواء فوطئاها في طهر واحد.وفي الارشاد بدل «جهلاب التحريم»: على ظن منهما جواز ذلك لقرب عهدهما بالاسلاموقلة معرفتهما بما تضمنته الشريعة من الاحكام.
61 - من الارشاد.
62 - من الارشاد.
63 - ارشاد المفيد: 1/195.
64 - 2/353.
65 - سنن ابي داود: 2/281 ح2269 2271.
66 - سنن ابن ماجة: 2/786 ح2348.
67 - 2/645 ح1095.
