فيمن شرب خمرا ولا يعلم تحريمها
11 قال المفيد(110): ومن قضاياه في امارة ابي بكر ما جاء بهالخبر عن رجال من العامة والخاصة ان رجلا رفع الى ابي بكر وقدشرب الخمر فاراد ان يقيم عليه الحد، فقال: اني شربتها ولا علم لي بتحريمها، لاني نشات بين قوم يستحلونها، ولم اعلم بتحريمها حتى الان، فارتج(111) على ابي بكر الامر بالحكم عليه، فاشير عليه بسؤال امير المؤمنين(ع) عن ذلك، فارسل اليه من ساله.فقال(ع): مر رجلين ثقتين من المسلمين يطوفان به على مجالس المهاجرين والانصار يناشدانهم [اللّه](112) هل فيهم احد تلاعليه آية التحريم(113) او اخبره بذلك عن رسول اللّه(ص)؟فان شهد بذلك رجلان منهم فاقم عليه الحد، وان لم يشهد احد بذلكفاستتبه وخل سبيله، ففعل ذلك ابو بكر، فلم يشهد [عليه](114) احد فاستتابه وخلى سبيله. انتهى.
وفي مناقب ابن شهراشوب(115): روت الخاصة والعامة ان ابابكر اراد ان يقيم الحد على رجل شرب الخمر، وذكر نحوا مما ذكره المفيد.
وروى الكليني في الكافي(116)، عن علي، عن ابيه، عن ابنفضال، عن ابن بكير، عن ابي عبداللّه (ع) قال: شرب رجل الخمرعلى عهد ابي بكر فرفع الى ابي بكر، فقال له: اشربت خمرا؟
قال: نعم. قال: ولم وهي محرمة؟
فقال الرجل: اني اسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمرويستحلونها، ولو علمت انها حرام اجتنبتها.
فالتفت ابو بكر الى عمر، فقال: ما تقول؟
فقال عمر: معضلة وليس لها ابو حسن(117).
فقال ابو بكر: ادع لنا عليا.
فقال عمر: يؤتي الحكم في بيته، فقاما والرجل معهما ومنحضرهما من الناس حتى اتوا امير المؤمنين(ع) فاخبراه بقصةالرجل.
فقال: ابعثوا معه من يدور به على مجالس المهاجرين والانصار منكان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، ففعلوا ذلك ولم يشهد عليهاحد بانه قرا عليه آية التحريم، فخلى عنه، وقال له:
ان شربت بعدهااقمنا عليك الحد.
وفي كتاب عجائب احكامه(118) المقدم ذكره :
وحدثنيابي، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابي عبداللّه(ع) قال:قضى امير المؤمنين(ع) بقضية ما قضى بها احد كان قبله. وكان اولقضية قضى بها بعد رسولاللّه(ص)، وذلك لما افضى الامر الى ابيبكر اتي برجل قد شرب خمرا.
فقال له ابو بكر: اشربت الخمر؟
فقال الرجل: نعم.
فقال: ولم شربتها وهي محرمة؟
فقال: اني اسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمرويستحلونها، ولم اعلم انها حرام فاجتنبها.
فالتفت ابو بكر الى عمر، فقال: ما تقول يا ابا حفص في امره؟
فقال عمر: معضلة وابو حسن لها.
فقال ابو بكر: يا غلام، ادع عليا.
فقال عمر: بل يؤتي الحكم في منزله، فاتوه في منزله وعنده سلمان،فاخبروه بقصة الرجل، وقص الرجل عليه قصته.
فقال علي لابي بكر: ابعث من يدور معه على مجالس المهاجرينوالانصار، فمن كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، وان لم يكن احد تلا عليه آية التحريم فلا شيء عليه.ففعل ابو بكر بالرجل ما قال علي(ع) فلم يشهد عليه احد، فخلىسبيله، ثم قرئت عليه آية التحريم.
فقال سلمان لعلي(ع): ارشدتهم.
فقال: انما اردت ان اجدد تاكيد هذه الاية في وفيهم: (افمن يهدي الىالحق احق اءن يتبع اءم من لا يهدي الا اءن يهدى فما لكم كيف تحكمون)(119).
ورواه الكليني في الكافي(120): عن العدة، عن احمد بن ابيعبداللّه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن ابي حمزة، عن ابي بصير،عن ابي عبداللّه(ع)، مثله(121).
فيمن قال لاخر: احتلمت بامك
12 في مناقب ابن شهراشوب(122): وجاءه اي ابا بكرآرجل بخر فقال: ان هذا ذكر انه احتلم بامي، فدهش.
فقال(ع): اذهب به فاقمه في الشمس وحد ظله، فان الحلم مثلالظل، ولكنا سنضربه حتى لا يعود يؤذي المسلمين.وفي كتاب عجائب احكامه(123): وقضى(ع) في رجل قاللرجل: اني احتلمت بامك.
فقال: ان من العدل ان نقيمه في الشمس فنجلد ظله، ولكنا سنضربه حتى لا يعود يؤذي المسلمين.
ورواه الشيخ الطوسي في الامالي بسنده الى ابي عبداللّه(ع) نحو مافي المناقب، وزاد: ولكنا سنوجعه ضربا فضربه ضرباوجيعا(124).
قضاياه (ع) في امارة عمر
خبر قدامة بن مظعون في شربه الخمر:
13 قال المفيد(125): ومن قضاياه في اءمارة عمر ما رواهالعامة والخاصة ان قدامة بن مظعون شرب الخمر فاراد عمر انيحده، فقال له: لا يجب علي الحد، لان اللّه تعالى يقول:
(ليس علىالذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وآمنواوعملوا الصالحات)(126) فدرا عنه الحد.
فبلغ ذلك امير المؤمنين(ع) فقال لعمر: لم تركت اقامة الحد علىقدامة في شربه الخمر؟فقال: انه تلا علي هذه الاية، وتلاها.
فقال له: ليس قدامة من اهل هذه الاية، ولا من سلك سبيله فيارتكاب ما حرم اللّه عز وجل، ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات لايستحلون حراما، فاردد قدامة واستتبه مما قال:
فان تاب فاقم عليهالحد، وان لم يتب فاقتله فقد خرج عن الملة، فاستيقظ عمر لذلك،وعرف قدامة الخبر، فاظهر التوبة، فدرا عمر عنه القتل ولم يدر كيفيحده، فاستشار امير المؤمنين(ع)، فقال: حده ثمانين، ان شاربالخمر اذا شربها سكر، واذا سكر هذى، واذا هذى افترى، فحده عمرثمانين.وفي المناقب(127): روى العامة والخاصة، وذكرمثله.
وروى الكليني في الكافي(128): بسنده عن ابي عبداللّه، عنابيه(ع)، قال : اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون وقد شربالخمر، فشهد عليه رجلان احدهما خصي وهو عمرو التميمي،والاخر المعلى بن الجارود، فشهد احدهما انه رآه يشرب، وشهد الاخر انه رآه يقيء الخمر، فارسل عمر الى اناس من اصحابرسول اللّه(ص) فيهم امير المؤمنين، فقال له: ما تقول يا ابا الحسن فانك الذي قال [فيك](129) رسول اللّه(ص): انت اعلم هذهالامة واقضاها بالحق، فان هذين قد اختلفا في شهادتهما.
قال: ما اختلفا في شهادتهما، وما قاءها حتى شربها.
فقال: هل تجوز شهادة الخصي؟
فقال: وما ذهاب لحيته الا كذهاب بعضاعضائه(130).
المجنونة التي زنت
14 قال المفيد(131): روي ان مجنونة على عهد عمرفجربها رجل، فقامت البينة عليها بذلك، فامر عمر بجلدها الحد، فمر بها [على](132) امير المؤمنين (ع) وقد اخذت لتجلد، فقال: مابال مجنونة آل فلان تعتل(133)؟فقيل له: ان رجلا فجر بها وهرب وقامت البينة عليها، فامر عمربجلدها.
فقال(ع): ردوها اليه وقولوا له: اما علمت ان هذه مجنونة آل فلان،وان النبي(ص) [قال:](134) رفع القلم عن المجنون حتىيفيق، انها مغلوبة على عقلها ونفسها، فردت اليه وقيل له ذلك.
فقال: فرج اللّه عنه، لقد كدت [ان](135) اهلك في جلدها.
وفي المناقب(136) عن الحسن وعطاء وقتادة وشعبةواحمد ان مجنونة فجر بها رجل، وذكر نحوه، ثم قال: واشارالبخاري
الى ذلك في صحيحه(137).
(138)الحامل الزانية
15 قال المفيد(139): روي انه اءتي بحامل قد زنت، فامربرجمها، فقال له امير المؤمنين(ع): هب ان لك سبيلا عليها، ايسبيل لك على ما في بطنها واللّه تعالى يقول: (ولا تزر وازرة وزراخرى)(140)؟
فقال عمر: لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابو الحسن، ثم قال:
فمااصنع بها؟
قال: احتط عليها حتى تلد، فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفلهفاقم عليها الحد.
وفي المناقب(141) مثله، وزاد: فلما ولدت ماتت، فقال عمر:لولا علي لهلك عمر.
وفي ذلك يقول احمد بن علوية الاصفهاني في قصيدته
الالفيةالمعروفة بالمحبرة:
وبرجم اخرى مثقل في بطنها
طفل سوي الخلق اءو طفلان
نودوا الا انتظروا فان كانت زنت
فجنينها في البطن ليس بزان
[من الكامل]
وفي كشف الغمة(142): لما كان في ولاية عمر اتي بامراة حامل، فسالها عمر، فاعترفت بالفجور، فامر بها ان ترجم، فلقيها علي بن ابي طالب(ع)، فقال: ما بال هذه؟فقالوا: امر بها عمر ان ترجم، فردها علي فقال: امرت بها انترجم؟
فقال: نعم، اعترفت عندي بالفجور.
فقال(ع): هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما في بطنها؟
ثم قال له: فلعلك انتهرتها او اخفتها؟
فقال: قد كان ذلك.
قال: او ما سمعت رسول اللّه(ص) يقول: لاحد على معترف بعد بلاء،انه من قيدت او حبست او تهددت فلا اقرار له؟ فخلى عمر سبيلها،ثم قال: عجزت النساء ان تلد مثل علي بن ابي طالب، لولا عليلهلك عمر(143).
الحامل التي استدعاها عمر فاسقطت
16 قال المفيد(144): وروي انه استدعى امراة كانت تتحدثعندها الرجال، فلما جاءتها رسله فزعت وارتاعت وخرجت معهم، فاملصت اي اسقطت ووقع الى الارض ولدهايستهل(145) ثم مات.
فبلغ عمر ذلك فجمع اصحاب رسول اللّه(ص) وسالهم فقالوا: نراكمؤدبا ولم ترد الا خيرا ولا شيء عليك، وامير المؤمنين(ع) جالسلا يتكلم، فقال له [عمر](146): ما عندك في هذا، يا اباالحسن؟
فقال: قد سمعت ما قالوا.
قال: فما عندك انت؟
قال: قد قال القوم ما سمعت.
قال: اقسمت عليك لتقولن ما عندك.
قال: ان كان القوم قد قاربوك فقد غشوك، وان كانوا ارتاوا فقدقصروا، ان الدية على عاقلتك، لان قتل الصبي خطا تعلق بك.
فقال: انت واللّه نصحتني من بينهم، واللّه لا تبرح حتى تجزىء الديةعلى بني عدي، ففعل ذلك امير المؤمنين(ع).
وفي المناقب(147): روى جماعة، منهم اسماعيل بن صالح،عن الحسن، وذكر مثله.
ثم قال: وقد اشار الغزالي الى ذلك في الاحياء عند قوله: ووجوبالغرم على الامام اذا كما نقل من اجهاض المراة جنينها خوفا منعمر(148).
في امراتين ادعتا طفلا
17 قال المفيد(149): وروي ان امراتين تنازعتا على عهدعمر في طفل ادعته كل واحدة منهما بغير بينة، ولم ينازعهما فيه غيرهما، فالتبس الحكم في ذلك على عمر، وفزع فيه الى اميرالمؤمنين(ع)، فاستدعى المراتين ووعظهما وخوفهما، فاقامتا علىالتنازع، فقال(ع): ائتوني بمنشار.
فقال(150): ما تصنع به؟
فقال: اقده نصفين، لكل واحدة نصف.
فسكتت احداهما، وقالت الاخرى: اللّه اللّه يا ابا الحسن، ان كان لابدمن ذلك فقد سمحت به لها.فقال: اللّه اكبر، هذا ابنك دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه واشفقت،فاعترفت الاخرى بان الولد لصاحبتها، فسري عن عمر، ودعالامير المؤمنين(ع)، لانه فرج عنه.
وفي المناقب(151): رووا ان امراتين تنازعتا على عهده فيطفل ادعته كل واحدة منهما وذكر نحوه ثم قال: وهذا حكم سليمان(ع) في صغره(152).110 - ارشاد المفيد: 1/199.
111 - اي استبهم عليه الامر.
112 - من المصدر.
113 - اي قوله تعالى في سورة الاعراف 33: (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها ومابطن والا ثم والبغي بغير الحق...).
114 - من المصدر.
115 - 2/356.
116 - 7/216 ح16.
117 - اي: وليس لها مثل ابي حسن كما جاء في رواية اخرى: قضية ولا ابو حسن لها. قالالنحويون: اي ولا مثل ابي حسن لها، واستشهدوا به على اقامة المضاف اليه مقامالمضاف. «المؤلف».
118 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح99 و156.
119 - سورة يونس: 35.
120 - 7/249 ح4.
121 - خصائص الائمة (ع): 81، تهذيب الاحكام: 10/94 ح361، المستجاد: 122،بحار الانوار: 40/298 ح55 وص299 ح56 وج79/159 ح13 وص164 ح21،معادن الجواهر: 2/30 ح6، قضاء امير المؤمنين (ع) للتستري: 52 ح1.
122 - 2/356.
123 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح63 و267.
124 - الكافي: 7/263 ح19، من لا يحضره الفقيه: 4/72 ح5136، علل الشرائع: 544ح1، زين الفتى: 1/188 ح89، المقنعة: 127، تهذيب الاحكام: 10/80 ح313،الصواعق المحرقة: 129، كنز العمال: 5/834 ح14510 وص835 ح14511، وسائلالشيعة: 28/210 ح1 وص211 ح2، وسائل الشيعة: 28/210 ح1 وص211 ح2،بحار الانوار: 40/313 ح70، قضاء امير المؤمنين (ع) للتستري: 39 ح2.125 - ارشاد المفيد: 1/202.
126 - سورة المائدة: 93.
217 - مناقب آل ابي طالب لابن شهراشوب: 2/366.
218 - 7/401 ح2.
129 - من المصدر.
130 - النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى: 153، الكافي: 7/215 ح10، من لا يحضرهالفقيه: 3/42 ح3287، علل الشرائع: 539 ح7، تفسير العياشي: 1/341 ح189، سننالدارقطني: 3/166 ح245، تهذيب الاحكام: 6/280 ح177 وج10/93 ح360،كشف المراد: 384، الدر المنثور: 3/161، وسائل الشيعة: 28/239 ح1، بحار الانوار:40/249 ح23 وص297 ح53 وص312 ح67 وج79/146 ح62 وص156 ح6وص159 ح14 وص162 ح16 وج104/320 ح31 و32، معادن الجواهر: 2/31ح7، قضاء امير المؤمنين (ع) للتستري: 210 ح2.
131 - ارشاد المفيد: 1/203 204.
132 - من المصدر.
133 - تعتل: تجذب جذبا قويا. «الصحاح: 5/1758 عتل ».
134 - كذا في المصدر، وفي الاصل: قد.
135 - من المصدر.
136 - مناقب ابن شهراشوب: 2/366.
137 - 8/204 205 كتاب المحاربين، باب لا يرجم المجنون والمجنونة.
138 - سنن سعيد بن منصور: 2/67 ح2078، مسند احمد بن حنبل: 1/140 و154و155، فضائل الصحابة: 2/707 ح1209 وص719 ح1232، سنن ابي داود: 4/140 آ141 ح4398 4403، مسند ابي يعلى: 1/440 ح587، سنن الدارقطني: 3/138ح173، المستدرك على الصحيحين: 1/258 وج4/389، الشافي في الامامة: 4/180 آ182، السنن الكبرى للبيهقي: 8/264، الاستيعاب: 3/39، المناقب للخوارزمي: 80ح64، تذكرة الخواص: 147، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 12/205، الطرائفلابن طاووس: 2/473، بناء المقالة الفاطمية: 174، كشف الغمة: 1/112، الرياضالنضرة: 3/164، ذخائر العقبى: 81، كشف المراد: 377 و384، نهج الحق وكشفالصدق: 277 و350، المستجاد: 124، فرائد السمطين: 1/350 ح275، فتح الباري:12/101، جواهر المطالب: 1/198، ارشاد الساري: 10/9، كنز العمال: 5/451ح13584، تيسير الوصول الى جامع الاصول: 2/8 ح9، فيض القدير: 4/357، بحارالانوار: 30/680 687 وج 40/250 ح24 وص277 ح41 وج79/88 ح6، معادنالجواهر: 2/31 ح8، دلائل الصدق: 3/74، غزوات امير المؤمنين (ع): 35، الغدير:6/101 و102.
139 - ارشاد المفيد: 1/204.
140 - سورة الانعام: 164، سورة الاسراء: 15، سورة فاطر: 18، سورة الزمر: 7.
141 - مناقب ابن شهراشوب: 2/362.
142 - كشف الغمة: 1/112 113.
143 - قضايا امير المؤمنين (ع) للقمي: ح90 و188 و245، الاختصاص: 111، زينالفتى: 1/302 ح216، المناقب للخوارزمي: 80 ح65، كفاية الطالب: 227 ح3، بناءالمقالة الفاطمية: 174، الرياض النضرة: 3/163، ذخائر العقبى: 80 و81، كشف المراد:377 و384، المستجاد: 125، فرائد السمطين: 1/350 ح276، جواهر المطالب:1/198، ارشاد القلوب: 213، بحار الانوار: 40/250 ح25 وص277 ذح41وج79/49 ح35 وص53 وص89 ح7، ينابيع المودة: 1/226 ح57، الغدير: 6/110وص132، قضاء امير المؤمنين (ع): 41 ح4، معادن الجواهر: 2/31 ح9، دلائل الصدقللمظفر: 3/74، غزوات امير المؤمنين (ع): 38 39.
144 - ارشاد المفيد: 1/204.
145 - استهل: صاح ورفع صوته، ثم مات.
146 - من المصدر.
147 - مناقب ابن شهراشوب: 2/366.
148 - انساب الاشراف: 2 / 178 ح206، الكافي: 7/374 ح11، تهذيب الاحكام:10/312 ح1165، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 1/174، وسائل الشيعة:29/267 ح1، بحار الانوار: 40/251 وج104/394 ح31 و32، معادن الجواهر:2/32 ح10.
149 - ارشاد المفيد: 1/205.
150 - في المصدر: فقالت له المراتان.
151 - مناقب ابن شهراشوب: 2/367.
152 - قضايا امير المؤمنين (ع): ح173، الفضائل لشاذان: 64، نهج الحق وكشف الصدق:241، بحار الانوار: 40/252 ح26، معادن الجواهر: 2/32 ح11، قضاء امير المؤمنين(ع): 12 ح3، غزوات امير المؤمنين (ع): 43.
