|
|
|
ومن الاحتفال بأمر مسلم (عليه السلام) تأبينه بسرد مآثره وبثّ فوادحه لتكون خالدة مع الدهر يرتل سطور نهضته الجديدان وتسير بها الركبان وتضمّها طيّات الكتب وصحائف المجاميع وتشدو بها خطباء المنابر وتصيخ إليها الأسماع وتعيها أذن واعية فتتأثر بها النفوس وترقّ لها القلوب وبها يكون الولاء لمسلم (عليه السلام) مزيج روحية الملأ المستتبع لتحرّي مبادئه الصحيحة التي ضحّى نفسه لانتشارها وتمهيد الطريق إليها وأول من وقفنا عليه مما رُئي به قول شاعره: فإن كنتِ لا تدرين ما الموت فانظري إلى هانـــئ في السوق وابن عقيل إلى بطــــل قــــد هشّــم السيف أنفه وآخر يهـــــوي مــــــن طمار قتيل أصابـــــهما أمــــر الأمـــير فأصبحا أحاديـــــث مـــن يسري بـكل سبيل ترى جســــــداً قــد غيّر الموت لونه ونـــــضح دم قـــد سـال كل مسيل فتى هو أحـــيا مـــــن فــــــتاة حيّية وأقطــــــع مــــن ذي شفرتين قتيل أيـــــركب أســــــماء الهــماليج آمناً وقـــــد طلبتــــه مذحج بــــــذحول تطــــوف حـــواليه مـــــراد وكــلّهم علـــى رقــــبة مــن سائل ومسول فــــــإن أنــــتم لم تــــثأروا بــأخيكم فكــــونوا بـــــغاياً أرضـــيت بـقليل وهذه الأبيات نسبها في رياض المصائب ص268 إلى الفرزدق وفي اللهوف ص32 صيدا وكامل ابن الأثير ج4 ص15 قيل أنّها للفرزدق وزاد في اللهوف أن بعضهم يراها لسليمان الحنفي ونسبها الدينوري في الأخبار الطوال ص242 إلى عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي وفي البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص157 نسبها إلى الشاعر وفي نقله أنها قصيدة ولكنه ذكر منها خمسة أبيات وعند ابن الأثير في الكامل وأبي الفرج في المقاتل والشيخ المفيد وابن نما أنها لعبد الله بن الزبير الأسدي(1). ولكن في نصّ الأغاني ج13 ص31 أن عبد الله بن الزبير من شيعة بني أميّة وذي الهوى فيهم والتعصب والنصرة على عدوّهم وأنّه لا يمالأ أحداً عليهم ولا على عمّالهم وكان عبيد الله بن زياد يصله ويكرمه ويقضي ديونه وله فيه مدائح منها: إليــــك عبـــــيد الله تــــهوى ركابنا تعــــسّف مجــــهول الفــلاة وتدأب وقد ضـــمرت حـــــتى كأن عيونها نـــــطاف فـــــلاة مــــاؤها متصبّب فقلــــت لهــا لا تشــــتكي الأيـن أنّه أمامك قــــرمٌ مــــن أميّة مصـــعب إذا ذكــــروا فضل امرء كـــان قبله ففـــــضل عبــــيد الله أثرى وأطيب وإنّــــك لو نشفّي بــك القرح لم يُعد وأنـــــت عـلى الأعداء نابٌ ومخلبُ تصافـــى عبيد الله والمجـــد صفوة الحليـــفين مــــا أرسى ثبير ويثرب وأنــــت إلى الخـــــيرات أول سابق فأبشـــــر فقد أدركت ما كنت تطلب ويقول في مدح أسماء بن خارجة وكان يكرمه ويصله: فمن مثل أسماء بن حصن إذا عدت شآبيـــــبه أم أي شـــــيء يـــعادله وكـــنت إذا لاقيت منــــــهم حطيطة لقيــــت أبا حـــــسان تندى أصائله تضيــــفه غـــــــسان يرجون سيبه وذو يمن أجــــــيوشه ومقاوله(2) فتـى لا يزال الدهر ما عاش مخضباً ولو كــــان بالموتان يجدى رواحله فأصبــح ما في الأرض خلق علمته من النــــاس إلا باع أسمـــاء طائله تراه إذا مـــــا جئـــــته متــــــــهللاً كأنّــــك تعــــــطيه الــذي أنت نائله ولـــو لم يكـــن في كفّه غير روحه لجاد بها فليّتـــــق الله ســــائــــــله تــرى الجند والأعراب يغشـون بابه كمـــــا وردت مـــاء الكلاب نواهله إذا مــــا أتــــوا أبوابه قـــال مرحباً لجــوا الباب حتى يقتل الجوع قاتله تــــرى البازل البــختي فوق خوانه مقطـــــعة أعضـــاؤه ومـــــفاصله وإذا مــــا أتوا أسماء كان هو الذي تحــــلب كـفـــــاه الندى وأنامله(3) وهل يستطيع أحد بعد مدايحه وعقيدته ونزعته الأموية إن ينسب الأبيات إليه خصوصاً وقد ذكر أبو الفرج أن أسماء بن خارجة له ذكر قبيح عند الشيعة يعدّونه في قتلة الحسين ومعاوناً لعبيد الله بن زياد على هاني بن عروة حتى قتله ونصره على مسلم بن عقيل وذكر ذلك شاعرهم فقال(4): أيــــركب أســماء الهماليج آمناً وقـــــد طلـــــبته مــذحج بقتيل فنسب هذا البيت وهو في جملة تلك الأبيات إلى شاعر الشيعة وقد عرفت أن عبد الله بن الزبير أموي الرأي ومادحاً ليزيد بن معاوية وليس من شيعة آل علي. نعم نسبة تلك الأبيات إلى الفرزدق قريبة جداً لتشيّعه وموالاته الأكيدة لآل عليّ (عليه السلام) والذبّ عنهم وهجاء من عاداهم وكونه حاجاً بأمّه سنة ستين لا يدفع نسبتها إليه إذ من القريب أنه أنشأها بعد رجوعه من الحجّ وقد بلغه فعل الدعيّ ابن مرجانة بعترة الرسول ومن آواهم ولبّى دعوتهم. وقد أكثر العلماء والأدباء باللغة الفصحى والعامية في التعريف بما لابن عقيل من نفسية قدسية وما حواه من فضائل وفواضل أهلته للنيابة الخاصة عن خليفة الله في أرضه وما أبداه من بسالة حينما كشفت الحرب عن ساقها وكشّرت عن نابها فقابل بمفرده أُولئك الجماهير من أعدائه (في موقف لو به أرسي ثهلان لزالا) حتى أكثر القتلى وضجّت الكوفة بأهلها وكان لهتافه المعرب عن ثباته وإيمانه دويٌّ في أرجائها. وممّن بادر للفوز بالرضوان الأكبر سيّد العلماء المحقّقين وقدوة الفقهاء الراسخين الآية الكبرى السيّد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي أعلى الله درجته ونوّر ضريحه فقال(5): عيـــــن جودي لمسلم بن عقيل لرســول الحسين سبط الرسول لشهيـــد بــــــين الأعادي وحيد وقتـــــيل لنـــصر خـــــير قتيل جاد بالنفــــس للحسين فجودي لجـــواد بنــــــفسه مقـــــتـــول فقليل مــــن مــــــسلم طلّ دمـع لدمٍ بـــــعد مســـــلم مــــطلول أخبــــر الطــــــهر أنـــــه لقتيل في وداد الحسيــــن خـير سليل وعليه العيــــون تـــــسيل دمعاً هو للمــــؤمنين قصـــد السبيل وبكـــــاه الـــنبيّ شـجواً بفيض من جـــوى صدره عليه هطول قائلاً: إننـــــي إلـــــى الله أشكر ما تــــرى عترتي عقيب رحيلي فابك مــــن قد بكاه أحمد شجواً قبل ميـــــلاده بعــــهد طـــويل وبكاه الحســـــيــــــن والآل لما جاءهم نعـــــيه بـــــدمع همول كان يــــوم على الحسين عظيماً وعـــــلى الآل أي يـــوم مهول منـــــذراً بــــالذي يـــــحلّ بيوم بعده فـــي الطفوف قبل الحلول ويح نــاعيه قد أتى حيث يرجى أن يجـــــيء البــشير بالمأمول أبـــــدل الدهـــــر بــالبشير نعياً هكـــــذا الدهــــر آفـة من خليل فاحثــــوا الركاب للثـــــــأر لكن ثأروه بكـــــل ثـــــأر قـــــــتيل فيهم ولـــــده وولــــــد أبـــــيه كم لهم فـي الطفوف من مقتول خصـــّه المــصطفى بجبين حبّ من أبيــــــه لــــــه وحبّ أصيل قال فـــــيه الحســـين أيّ مقـال كشف الستــــر عــن مقام جليل ابــن عمّي أخي ومن أهل بـيتي ثقـــتي قـــــد أتـــاكم ورسولي فأتـــــاهم وقـــــد أتى أهل غدر بايـــعوه وأســرعوا في النكول تركوه لـــــدى الهــــياج وحيداً لعدوّ مطــــــالب بـــــذحــــــول لست أنــــساه إذ تــــسارع قوم نحـــــوه مــــن طــغاة كل قبيل وأحـــــاطــــــوا به فكــان نذيراً باقتـــــحام الرجال وقع الخيول صـــــال كالليث ضارباً كل جمع بشبا حـــــدّ ســـــيفه المـسلول وإذا اشتــــدّ جــمعهم شدّ فيهم بحســـــام بـــــــقرعهم مــفلول فرأى القـــــوم مـــــنه كرّ عليّ عمه فــــي النـــزال عند النزول وقال في الاعتذار عن أداء الحقّ: يا ابن بنت النبيّ إن فات نصري يوم طعـــن القنا ووقع النصول فولائــــــي دليـــــل أنــــي قتيل فـــيك لو كنت بـــدء كل قـــتيل باذلاً مهجــــــتي وذاك قــــــليل في وداد البــــتول وابن البتول مقولي صـــــارم وليــــس كليلا وهو فــي ذا المصاب جـد كليل وقصـــــارى فيـــــه جــهد مقل منـــك يرجو قبـــول ذاك القليل ما إلــــى رزئك الجليل سبـــــيل فــــإلى (مــــسلم) جـعلت سبيل إن يكن لـــي بكل عضـــو لسان مـــا وفى لي (بمسلم بن عقيل) ولحجّة الإِسلام آية الله الشيخ عبد الحسين صادق العاملي المتوفّى سنة 1361هـ بالنبطية: ســــل كـــــوفة الجند مُذ ماجت قبائلها تـــــسدّ ثـــــغر الفـضا في سيلها العرم غــــداة زلّت عـــــن الإِســــلام فاتـــكة (بمسلم) حيــــــن أضحــــى ثابت القدم فقـــــام وهـــــو بليــــغ الوعظ ينذرهم بالمـــــرهفيــــن غــرارى صارم (وفم) لـــم أنسه وهـــو نائي الهم حين سرى مـــــن يــــــثرب يـــــملأ البيداء بالهمم عجلان أقلقـــــل أحــــشاه البسيطة في إرقالة مـــــن بـــــــنات الأينـــق الرسم طــــوع (ابــــن فاطمة) أمّ العراق على علمٍ بــــــأن أمـــــام الســـــير سفك دم جذلان نـــــفس ســــرى والموت غايته أفديه من قــــــادم للمـــــوت مبــــتسم يرى المنـــية مــــن دون ابــــن حيدرة أشهـــى له من ورود الماء وهو ظمي هــــامت بــــــه البيض تقبيلاً وهام بها ضربـــــاً وكـــل بغـــــــير المثل لم يَهم فكــــم تحلّب مـــــن إخــــــلاف صارمه مـــــوت زؤام وحتــــــف غــير منخرم وكــــم تــلمّظ بالأبـــــطال اســـمــــــره غداة أطــــــعمه أحشـــــاء كــــل كمي كــــــبا به القــــــدر الجـــاري وحان له من الشهـــــــادة مـــــا قـــد خطّ بالقلم فـــراح ملتـــــثماً بالســـــــيف مـبسمه أفديه من مبســــــم بــــــالسيف مــلتثم وحــــــلّقت نفـــــسه للخــــــلد صاعدة غداة في جــــسمه وجــه الصعيد رمي للّه مـــــن مفــــــرد أمســــــت تـوزعه جموعهــــــم بــــــشبا الهــندية الخذم أضــحى تريب المحيا الطلق ما مسحت عنه غبـــــار النــــــقا كـــــفّ لذي رحم ما الشمــس في بهجة الإشراق ناصعة تحكي محــــــياه مخــــضوباً بفيض دم ما شدّ لحيـــــيه مـــن عمرو العلى أحدٌ كلا ولا نـــدبته الأهــــــل مـــــن أمـــم نـــــائي العــــــشيرة منـــبوذ بمصرعه متـــــرّب الجســــم مـــن قرن إلى قدم مَن مبلــــغ الســـــبط أن الـــدهر فلّ له من الصـــــوارم أمضــــى مرهف خذم لا الــــبيض من بعـــــده حمر مناصلها ولا القـــــنا بــــعدهِ خــــــــفاقة الــــعلم لآية الله الحجّة الشيخ محمد حسين الأصفهاني المتوفى سنة 1361هـ بالنجف: يــــا ربـــــي المحمود في فعاله صلِّ عـــــلى محـــــمد وآلـــــه وصـــــلِّ بــــالإشراق والأصيل على الإمــــــام مـــن بني عقيل أول فادٍ فــــاز بالــــشـــــــهادة وحاز أقصى رُتــــب الشـــهادة أول رافــــــع لـــــراية الـــهُدى خصّ بفضل السبق بين الشهدا درّة تــــاج الفـــــضل والكرامة قرّة عيـــــن المـــجد والشهامة غــــرّة وجه الدهر في السعادة فإنّــــــه فـــــاتـــحة الســــعادة كفــــاه فـــخراً منـصب السفارة وهو دليــــــل القدس والطهارة كـــــفاه فــــخراً شـرف الرسالة عن معـــــدن العــــزّة والجلالة وهـــــو أخ ابـــن عمّه المظلوم نائبه الخـــــاص عـــلى العموم وعيـــــــنه كـــانت قــــــريـــرة حيـــــث رآه نـــــافذ البــصيرة لســـــانه الــداعي إلى الصواب بمحكم السنـــــــة والكــــــــتاب منطـــــقه النـــــــاطق بالحقائق فهو ممثّـــــل الكـــــتاب الناطق لــــــه مـــــن العلوم ما يليق به بمقتضى رتبـــــته ومنـــــصبه يميـــنه في القبض والبسط معا فما أجـــــــل شـــــأنه وأرفـــعا فــــارس عـــــدنان وليث غابها وسيفها الصقــــــيل في حرابها بل هوسيف السبط سيف الباري وليث غـــاب عــــترة المــختار أشـــــرق كــــــوفان بنور ربّها مُذ حلّ فيـــها رب أرباب النهى بــــــايعه مـــــن أهــــلها ألوف والغدر منهــــم شــائع معروف ثبـــاته مـــــن بـعد غدر الغدرة ثبات عمّـــــه أميـــــر البــــررة بـــــل هـــو في وحدته وغربته كعمّــــه فـــي بــأسـه وسطوته لـــــه مـــــن الشــهامة الشماء ما جـــــاز حدّ المـــــدح والثناء أيّـــــامه مشــــهودة مـــعروفة يعرفها أبطـــــال أهــــل الكوفة كـــم فارس غـــدا فريسة الأسد كم بطل فــــارق روحــه الجسد وكـــــم كمّي حـــدّ سيفه قضى على حيـــــاته كمــــحتوم القضا وكــــــم شــــــجاع ذهـبت قواه وذاب قــــــــــلبـــــــــه إذا رآه شــــدّ عليهم شدّة الليث الحرب قرّت عـــــيون آل عـبد المطلب بل عيـــــن عـــــمّه العـليّ قدراً إذ هو بـــــالبارق أحيـى (بدرا) ذكـــر يـــــوم (خيـــبر وخندق) بصولة تبـــــيد كــــــل فــــيلق تكـــــاثروا علــــــيه وهو واحد لا ناصـــــــرٌ لــــــه ولا مساعد رمـــــوه بـــــالنار من السطوح لروحــــــه الفــــــداء كل روح حتـــى إذا أثخــــــن بــــالجراح واشتد ضعـــــفه عـــــن الكفاح لـــــم يـــــظفروا عليـــه بالقتال فاتخــــــذوا طريـــــق الاحـتيال فســـــاقه القـضا إلى (الحفيرة) أو ذروة القــدس مــن الحظيرة أصبــــح (مســـلم) أسير الكفرة تعساً وبؤســـــاً للــــئام الغدرة كــــــان أميـــــراً فــــغدا أسيرا كذاك شـــــأن الــدهر أن يجورا ادخــل مكتوفاً على ابن العاهرة عذّبه الله بـــــنــــار الآخــــــرة أسمــــــعه ســـباً وشتماً فاحشاً رماه باطــــــلاً بما يدمي الحشا ومـــا اشتفى من مسلم بما لقي حتى اشتفى منــه بضرب العنق وبعــــده رماه مــــن أعلى البنا فانكـــسرت عظـــامه وأحــــزنا وشـــــدّ رجـــــلاه ورجلا هاني بالحبـــل يـــــا للــــذل والهوان فـــــأصبحا مــــلعبة الأطـــــفال بالسحب فـــي الأسواق بالحبال فلتــــبكه عـــــين السما دماً فما أجـــل رزء (مســـــلم) وأعظما وقد بكاه الســـــــبط حينما نعي إليــــه (مســــلم) بــقلب موجع فـــــارتجّــت الأرجـــــاء بالكباء على عمـــــيد المــــلّة البيضاء واهتــــزّ عــــرش الملك الجليل على فـــــقيد الشــــرف الأصيل وناحـــــت العـــــقول والأرواح لما استحـــــلوا منه واستباحوا صــــــبت دمـــــوع خاتم النبوة على فقـــــيد المـــــجد والفتوة بكــــــاه عـــــمه عـــلى مصابه وحــــق أن يـــــبكي دماً لما به بــــكى عـــــلى غـربته آل العبا وكيــــف لا وهـــو غريب الغربا نــــاحت عليه أهل بيت العصمة فيا لهــــا مــــن ثـــلمة مــــلمة للعلاّمة الحجّة السيّد رضا الهندي المتوفى سنة 1362هـ(6). لو أن دمـــوعي استــــهلت دما لما أنصــــفــت بــالبكا (مسلما) قــــتــــيل أذاب الصـــــفا رزؤه وأحــــزن تـــــذكــاره (زمزما) وأورى الحجــون بنار الشجون وأبكى المــــقام وأشجى الحمى أتى أرض كوفـــان فـــي دعوة لها الأرض خــــاضعة والـــسما فـــــلبّوا دُعـــــاه وأمّـــوا هُداه لينــــقذهم مـــــن عشاء العمى وأعطوه مــــن عـهدهم ما يكاد إلى السهل يســـتدرج الأعصما وما كان يحـــــسب وهو الوفي أن ينـــــقضوا عــــهده المبرما فديـــــــتك من مفــــرد أسلموه لحكم الدعــــيّ فـــــما استسلما وألجأه غـــــدرهم أن يــــحــــلّ في دار (طوعــــة) مـــستسلما فــــمذ أقحموا منه فــــي دارها عريناً أبى الليـــــث أن يــــقحما أبان لهم كيـــف يضرى الشجاع ويشتـــــد بــــأساً إذا أســـــلما وكيف تهــــبّ أســـــود الشرى إذا رأت الوحـوش حول الحمى وكيـف تــــفرق شهــــب البزاة بغاثــــاً تطـــــيف بـــــها حـوّما ولمــــا رأوا بــــأسه لا يـــطاق وماضـــــيه لا يـــــرتوي بالدما أطلّوا عـــلى شــرفات السطوح يرمونه الحـــــطب المضـــــرما ولولا خديعـــــتـــهم بـــــالأمان لما أوثقــــــوا ذلك الضيــــــغما وكيــــف يحـــــسّ بمــكر الأثيم من ليـــــس يقـــــترف المــأثما لئن ينســني الدهر كل الخطوب لم ينســــني يـــــومك الأيـــوما أتوقف بيـــــن يـــــدي فـــــاجر دعيّ إلى شــــــرهـــــم منتمى ويشـــتم أســـــرتك الطاهريـــن وقــــد كـــــان أولى بأن يُشتما وتقــــــتل صـــــبراً ولا طـــالب بثـــــأرك يسقـــــيهم العلـــــقما وتــرمى إلى الأرض من شاهق ولم ترم أعــــداك شهــب السما فــإن يحطموا منك ركن الحطيم وهــــدّوا من البيت ما استحكما فلست سوى المسك يذكو شذاه ويــــزداد طــــــيباً إذا حــــطّما فـــــإن تــــخلُ كـوفان من نادب عليك يقــــــيم لــــك المــــــأتما فإن ضـُبا الطالبيــــــيـــــن قـــد غـــــدت لك بــــالطفّ تبكي دما زهــــى منـــــهم النقع في أنجم أعــــادت صباح العـــدى مظلما وللعلاّمة السيد باقر نجل آية الله الحجّة السيد محمد الهندي قدّس الله تربتهما أبياتاً سبعة وصدرها الخطيب الفاضل الشيخ قاسم الملاّ الحلّي بثلاثة عشر بيتاً وذيّلها بأربعة أبيات وأتمّها العالم الشيخ محمد رضا الخزاعي بتسعة أبيات: الشيخ قاسم الملاّ: لحيّــــــكم مهــــــجتي جـــانحه ونحوكــــم مقـــــلتي طــــامحه واستنـــــــشق الريح إن نسّمت فبــــــالأنف مــن نشركم نافحه وكم لـــــي عـــــلى حيّكـم وقفة وعيـــــني فــــي دمعها سابحة تعاين أشبـــــاح تلــــك الـوجوه فـــــلا بــــرحت نـحوكم شابحه وكــــم ظبــــيات بهـــا قد رعت بقـــــيصوم قـلبي غدت سارحه تقـــــضت ومن لي بها لو تعود بفكــــيف وقـــــد ذهبــت رائحه وعــدت غريـباً بتـــــلك الـــديار أرى صفقــــتي لــم تكن رابحة كـــــما عــاد (مسلم) بين العدى غريـــباً وكــــــابدهـــــا جائحه رسول حــــسين ونـعم الرسول إليهم مـــــن العــــترة الصالحة لـــقد بـــايعوا رغــــبة منــــهم فــــــيا بـــؤس للبـيعة الكاشحة وقــــد خــــذلوه وقـــد أسلموه وغدرتـــــهم لـــم تزل واضحه فــــيا ابـــن عقيل فدتك النفوس لعـــــظم رزيــــــتك الفـــــادحة لنــــبكِ لهــــا بـــــمذاب القلوب فـــــــما قــــــدر أدمعنا المالحة السيد باقر الهندي رحمه الله: بكـتك دمـــــاً يا ابن عمّ الحسين مدامـــــع شـــــــيعتك السافحة ولا برحت هــــاطلات العيــــون تحيـــــيك غــــــادية رائـــحـــه لأنّك لم تـــــرو مــــــن شـــربة ثـــــــناياك فيـــها غـدت طائحة رمـــوك مــن القصر إذ أوثقوك فَـــهل سلمت فـــيك من جارحه وسحباً تـــــجرّ بـــــــــأسواقهم ألســـت أميــــــرهم البـــــارحة أتقــــــضي ولـــم تبكك الباكيات أما لك فـــــي المصر من نائحة لئـــن تقضي نحباً فكم في زرود عليـــــك العــــيشة من صائحه الشيخ قاسم الملاّ: وكــــم طــــفلة لــــك قد أعولت وجمـــــرتها فــي الحشا قادحة يعززها السبـــــط فـــــي حجره لتـــــغدو فـــــي قــــربه فارحة فأوجعــــــها قــــــلبها لوعـــــة وحسّــــت بنـــــــكبتها القارحة تقـــــول مضـــــى عمّ مني أبي فمـــن ليتـــيمته النائحة(7) الشيخ محمد رضا الخزاعي(8): ثـــــكول تبــــــــيت بليل اللسيع تـــــعجّ وعــــن دارهـــا نازحة وكـــم مــــــن كمــــي بأحشائه تــركــــــت زناد الأســـى قادحه دريــــت ابن عمّك يوم الطفوف نعاك بــــــأسرته الــــــناصــحة تحفّ بـــــه منــــــهم فـــــــتية صــــــباح وأحســابهم واضحة بكـــــاك بـماضي الشبا والوغى وجـــــوه المــــــنايا بـها كالحة أقام بـــضرب الطـــــلى مـــأتماً عليك وبــــــيض الضــــبا نائحه ونـــــادى عشيـــــرتك الأقربين خُذ الثـــــــار يـــا أسرة الفاتحة وخــاض بهم في غمار الحتوف ولكـــــــنما بــــــالضبا طــائحه وقــــــال لها يــــــا نزار النـزال فحربـــك فـــــي جـــدّها مارحة وقال للعلاّمة الحجّة ميرزا محمد علي الأوردبادي الغروي: وافــــى بمنــــــقطع البــــيان ثناؤه بطــــل عــــلى الجوزاء رفّ لواؤه وعــــلى الســـمّاك محلّه شرفاً وإن يك في الصـــــعيد يــــلفّه بــوغاؤه البـــــاسط العـــــدل المهيب جواره والواســــع الــــوفر الـرحيب فناؤه قد أخــــضل الوادي بمـــرزم سيبه وأضاء فـــي الـنادي الرهيب بهاؤه لـــــم تــــــدرِ يــــوم تبلّجت أنواره أذكاً تــــضيء الأفــــق أم سـيماؤه هو نقــــــطة المجد الأثـــــيل تألفت منها غــــداة تكــــــثرت أجــــزاؤه ولــــه بأعـــــلام النبــــوة مفــــخر قد نيــــــط بـــالإِيمان فيـــــه بكاؤه وبعيــــــن جــــــبّار السماء شهادة خصَّت بــــه وعلـــــيه حـقّ جزاؤه ونـــيابة عــــن ســـبط أحمد حازها فتـــــقاعست عـــن حــملها قرناؤه وأخـــــوه قـــــد شــــرّفته بموقفٍ قد كان مشـــــكوراً لــــديه إخـــاؤه لــم يبغ غير هوى الحسين ورهطه وسواه قـــــد شــــــطّت به أهواؤه هــــو ذاك مــــوئل رأيه وعليه من أمر الإمـــــامة ألقــــــيت أعــــباؤه علـــــم تـــــدفّق جـــــانباه فلم يدع إمّا تـــــدفــــق ســــــاحلاً دئــماؤه ونــــديّ به وجه لبســــــيط تبلّجت أرجــــــاؤه وتــــــــأرّجت أجــواؤه وبــــــسالة مــــــوروثة مــن حيدر فــــــكأن مـــوقف زحفه هيـــجاؤه وضـــــرائب قـــــــدسية ما إن تلح إلا أطــــــلّ عـــــلى الـوجود ذكاؤه وشـــذّي نــــجرٍ فــــي ذؤابة غالب تــــــسري عــلى مرّ الصبا فيحاؤه ومــــآثر شـــــعّت ســـــناً تمتد من نسب قصيـــــر يســــــتطيل سناؤه وأميــــر مصـــير لم يخنه وإن يكن خانـــــــته عـــــند الملـتقى أمراؤه يزهــــو به دســــــت الخلافة مثلما يـــــزدان من صـرح الهدى أبهاؤه لله صفـــــقـــة رابـــــح لمــــــا بين يوم التغـــــابن بـــــــيعه وشــراؤه هـــو مســـلم الفضل الجميع ومعقد الشرف الرفيــــع تــقدّست أسماؤه طـــــابت أواصـــــره فـــجمّ مديحه وزكـــت عــــــناصره فجلّ ثــــناؤه قــــــرّت بـــــه عينا (عقــيل) مثلما ســـــرّت بمـــوقف مجــــــده آباؤه واحـــــتلّ من كــوفان صقع قداسة فيه تـــــقدّس أرضـــــه وســـماؤه كثـــــرت مناقبه النجوم وكـــــاثرت قـــــطر الغــــــمام بـــــعدّه أرزاؤه سيــــف لهاشم صاغه كـــفّ القضا فلنــــصرة الديــــن الحنيف مضاؤه شهـــــدت لــــه الـهيجاء أن بيمينه أمر المــــــنايا حــــــكمه وقـضاؤه إذ غـــــاص في أوســــاطها وأليفه ماضي الشـــــبا وسمــيره سمراؤه فـــــي يـــــوم حرب بالقـــتام مجلّل أو ليــــــل حـــــرب قد جلاه رواؤه وبــــمأزق فيه النفوس تدكـــــدكت من بعد مـــا التقم الرؤوس فضاؤه إن ســــلّ عــــــضبـاً فالجبال مهيلة أو هزّ رمحـــاً فـــالسما جــــرباؤه وأنصاع يزحف فيـــــهم مستـقصياً فأتى على بهم الوغى استقــصاؤها يحصي مصاليت الكـــماة بصــــارم لم يبق منهـــم مــــقبلاً إحـــــصاؤه وارتج كوفـــــان علــــــيه بعاصف من شــــــرّه وتغـــــلغلت أرجــــاؤه فـــــرأوا هـنالك محمداً ضوضاءهم بكمـــــين بأسٍ هـــــدّهم بــــأساؤه ومبيد شــــوكتهم إذا حــــمّ الوغى أضحى يديـــــر الأمر كيــف يشاؤه مـــن فاتــق رتق الصفوف وخارق جمع الألـــــوف غـــــداة عزّ رفاؤه لولا القضا عرفـــــوه مطفأ عزمهم بمـــــهنّد لا ينـــــطفي إيـــــــــراؤه لكنهم عرفوا الضــــبارم خـــــاضعاً لولـــــي أمـــــرٍ لا يـــــردّ قضــاؤه أمنــــــوا الشــــــقا فتـواثبوا لقتاله فارتـــث مــن بطل الهـدى أعضاؤه حـــــتى إذا غيـــل الهزبر بمستوى لا بدّ أن تــــــرد الـــردى إســـراؤه بــــالأمس كان أميــــرهم واليــــوم تسحـــــبه إلى ابـــن سميّة زملاؤه وهنـــــاك إذ مـــــن مــــــقالة فاجرٍ قد كـــان يسمعه التــــقي رغـــاؤه إن كـــــان اســـــمعه ســباباً مقذعاً فالنـــــضج مـــــما قــد حواه إناؤه ولــــدين أحـــــمد مدمـــــع لفؤاده المفطـــــور مـــن ظماً ترقرق ماؤه ولقـــــد بكيـــــت مقطعاً منه الحشا قد وزعـــت بـــــشبا الظــبا أشلاؤه ومـــــناولاً قــــــدحاً ليــــروي غلّة قد أجهدتــــــه فـــغيّرته دمــــــاؤه طــــــلاع كـــــل ثــــــنيّة طاحت ثنا ياه فأجـــــج بـــــالصديّ ظمــــاؤه وأشــــــد مـــــا عانـــاه من أرزائه إفك الدعـــــي عــــــلــيه أو أرزاؤه لــــم يصـــــعدوه نكاية أعلى البــنا إلا وثمــــــت حلّـــــقـت عــــــلياؤه قــــوس الصعود لــــه وإن يــك قد هـــــوى متـــــنازلاً حـــــوبــــــاؤه يـــا هل درى القـــــصر المشيّد بأن من ينــــــقض عــنه جماله وبهاؤه هو للإِمارة وهــــو مفخر دســـــته والمركــــــمات إهـــــابــــه ورداؤه ألقــــوه مـــن صعدٍ فكــــان محطّماً جثـــــمانه ومعــــــظماً بـــــرحاؤه ويــجرّ في الأسواق منه أخو هدى من حادثـــــات الــــدهر طال عناؤه فكأنّــــه وســــريّ مذحــــــج خدنه في السحــب من أفق العلا جوزاؤه لفضيلة العلاّمة السيد محمد نجل حجّة الإِسلام آية الله السيد جمال الهاشمي أدام الله ظلّه: ســـــار يطــــوي القفار سهاً ونجدا ويحثّ الركـــــاب رمـــــــلا ووخدا بعثته رســــــالة الحـــــق وحــــــياً فيه ركب الحـــــياة يُــحدى ويُهدى يتـــــحدى الــــتاريــــخ فــرداً بعزم فار غيظاً عــــلى الــــزمان وحــقدا أيزيـــــد يقـــود قافــــلـــة الـــدين، إلى أين أيّهـــــا الـــــركـبُ تحدّى؟! أترى بتـــــرك الحميّا، وقــــــد شبَّ عليها وشـــــاب حُــــــبّاً ووجـــدا؟ عاشـــر القرد في صبــــــاه إلى أن عاد في الطبـــــع والشــــمائل قردا وأراد(ابن هند) أن يمحــــــق الدين ويُعــــــلى بـــــــه يـــــــعوقاً ووَدّا فارتـــــضاه للمسلـــــمين إمــــــاماً مستــــــجاراً وحاكمـــــاً مســــتبدّا وهــــنا ثــــارت العـــــقيدة بـــركاناً وفارت حقـــــداً يصــــــلصل وقـدا صهــــرتـــها روح الحســين نشيداً ردّدته القــــــرون فــــــخراً ومجدا وتــحلّى بلـــــحنــــه (ابــــن عقيل) وتحدّى النـــــظام هـــــدماً ونقـــدا وســـرى فـــــي القـــفار يهتف: عا ش الدين في موكب الحسين لتفدّى نـــــثر الحُب فــــي الـرمال ففاضت ربـــوات الصــحراء ورداً ورنـــــدا كــــوفـــة الجند قــــــابلــــته بروح تــــتــــــــــــندى لــــــه ولاءً وودّا وهــــــي مــــهد الهـــوى لآل عليِّ فجــــدير بــــــأن تــــجدّد عـــــهدا أرســـــول الحبــــيب يــــأتي بشيراً باللـــــقا فلــــــتذب هـــــناءً وسعدا ولتبايـــــع يد الحسيـــــن وتُــــعلي ذكره فـــــي الجــموع مدحاً وحمدا ولتعش جـــــمرة العـــقيدة والروح لتـــــصفو لهـــــا المــــــوارد وردا ومشت في القلوب مــــــوجة إيمان غـــــدت تغــــــمر الجـــــماهير مَدّا رفعت للجـــــهاد ألـــــوية المـــوت وسارت بـــــها المــــــواكب حـشدا قررت أن تلـــــفها الحـرب أو تنشر من حكــــــمها عــــــلى الـدهر بندا واغتدى (مســـــلم) يــــــعبئ جيشاً علوياً يفيــــــض بــــــأساً ونجـــدا وأثارت يـــــزيد أحـــــداث (كوفان) وماجت (دمـــــشق) بــــرقاً ورعدا وأشار الخنّـــــا إلى (ابـــــــن زياد) أن يــــدير الأمـــــور حلاًّ وعــــقدا فســـــعى مفـــــرداً لكـــــوفان لكن كان من خبــــــثه يــــــساير جـــندا أنـــــــكرته العيــــــــون لما تراءى سيداً، وهـــي فـــــيه تـــبصر عبدا وكما رامـــــه (يـــزيد) أدار الوضـ ـع في حـــــزمه وعــــــيداً ووعـدا وتلاشى التيار، فـ(المســـــجد الأعـ ـظم) قـــــد بـــات فيه (مسلم) فردا خـــــانه الدهر، فــــالجماهير راحت تـتناءى عنه شـــــيوخاً ومُــــــردا ومشى يقــــــطع الشـــــوارع حتى كــــــلَّ مـــــن سيره مراحاً ومغدى وتــــسامت أمجــــاد (طـــوعة) لما ضافها (مســـــلم) عــــــياء وجهدا وأتـــــته أنصاره وهـــــي أعــــداء تـــــردّت مــــــن الـــــخزاية بــردا تـــبتغي منه أن يــــــبايع نــــــغــلاً أنكرتـــــه الأصـــــلاب رسماً وحدّا فطوى جيـــــــشها الكثـــيف بسيف يتــــــلقّى الألـــوف نــــثراً وحصدا ذكِرت فـــــيه (عمــــــه) ورأت في يومه حـــــلم أمســـــها قــــد تبدّى غدرت فيه (بـــــالأمان) ولــــــولاه لما أطــــــفأت لــــــه الحـــرب زندا أدخلته (قصــــــر الإمــــارة) ظمآناً ولمّا يــــــذق مــــــن المــــاء بردا حـــــاول النـــــغل عجـــــــمه فرآه خشــــــناً فـــــي فم الحوادث صلدا قــــــطع البـغي رأسه ورمى الطغيـ ـان جثــــــمانه انتـــــقاماً وحقــــدا رام إطـــفاء نــــوره، وهو نور اللـ ـه هـــــيهات خـــــاب فــألا وقصدا هاهي الذكـــــريات تطــــــفح مـنها ظلـــمات القـــــرون نــــوراً ورشدا الخطيب الفاضل السيد صالح الحلّي رحمه الله: لــــو كــــان يـــــنقع للــــعليل غليل فاض الفـــــرات بمـــــدمعي والنيل كـــيف السلو وليس بعد مصيبة ابـ ـن عقــــــيل لـــــي جلد ولا معقول خطــــبٌ أصــــــاب محمداً ووصيه لله خطــــــب قـــــــد أطــــــلّ جليل أفديه من فادٍ شــــريــعة أحـــــــمد بالنفس حيـــــث الـــــناصرون قليل حــــكم الإِله بـــــما جرى في مسلم والله ليــــــس لحكـــــمه تـــــــبديل خذلوه وانقلــــبوا إلى ابــــن سميّة وعن ابـــــــن فـــــاطمة يزيد بديل آوتـــــه طـــوعة مُـذ أتاها والعدى من حــــــوله عــــدواً عــليه تجول فـــــأحس منها ابــــنها بــــدخولها في البــــــيت إن البــــيت فيه دخيل فمــــضى إلى ابن زياد يسرع قائلاً بشــــــرى الأمير فتى نمــــاه عقيل فدعا الــــدعي جــــــيوشه فتحزّبت يقـــــفو على أثــــر القبـــــيل قبيل وأتـــــت إليــه فغاص في أوساطها حتى تــــــفلّت عــــــرضها والطول فكـــأنّه أســـــد لــــجوع شـــــبوله في الغـــــيل أفـــــــلته عـليها الغيل يســــــطو بــــصارمه الصقيل كأنّه بطلى الأعــــــادي حـــــده مصقول حتى هـــــوى بحفـــــيرة صُنعت له أهـــــوت عـــــليه أســـنّة ونصول فاستـــــــخرجوه مـــثخناً بــجراحه والجســـم مــــن نزف الدماء نحيل ســــل مـا جرى جُملاً ودع تفصيله فقليله لم يحـــصه التــــــفــــــصيل قتـــــلوه ثــــــم رموه من أعلا البنا وعلى الثـــرى سحــبوه وهو قتيل ربـــــطوا بـــــرجليه الحبال ومثّلوا فيه فلـــــيت أصـــــابني التـــــمثيل مُــذ فاجأ الناعي الحسين علت على فقدان مســــــلم رنّــــــة وعــــويل ولـــه ابنة مســـح الحسين برأسها واليتم مســــح الـــــرأس فـيه دليل لــــما أحسّـــت يتمها صرخت ألا يا والدي حـــــزني علـــــيك طـــــويل قـــــال الحســــين أنــــا زعيم بعده لا تحـــــــزني وأبٌ لـــــكِ وكــــفيل قـــــد مات والــــدها فـــــأمّلت البقا في العم لكن فاتـها المأمول(9) للطبيب الحاذق الأديب الشيخ محمد الخليلي: إن كنـــــت تـــحزن لادّكار قــــــتيل فــــاحزن لذكـرى (مسلم بن عقيل) واجـــزع لنــــــازلةٍ بخــــير مفضّلٍ أبكى عيــــون الفـــــضل والتنزيل وانــــدب قتيلاً ما انجلى ليلُ الوغى أبداً له عـــــن مـــــشبةٍ وبــــــديل هو ليــس غالب (مسلمٌ) من أسلمت مهــــــج العـــدى لفرندِه المصقول شهمٌ تحــــدّر مــــن سُـــلالة هاشمٍ خير البيـــــوت عُـــــلاً وخــير قبيل متـــــفرعاً عــــن دوحــــةٍ مضريّةٍ تُنـــــمى لأصلٍ فــــي الفخار أصيل * * * أمّ العـــــراقَ مبلغاً بــــــرســـــــالةٍ أكــــــرم بــــــــمرسله وبالمرسول وأتـــــى إلى كــــــوفان يــــنقذ أمّة طلبت إغاثتـــــهم عـــــلى تـــعجيل فاكتــــــظّ مـــسجدها بهم وعلت به طلبت إغــــاثتهم عـــــلى تــــعجيل وتــــقاطروا مثل الــــــفراش تهافتاً طلباً لبيـــــــعته عــــــلى الــــتنزيل يفـــــدونه بنـــــفيسهم والنــفس لا يبـــــغون دون رضـــــــاه أي بديل باتــــــوا وبــــات مؤملاً للنصر من أشباحــــــهم يــــــا خــيبة المأمول لكــــــنهم مــــــا أصبحوا حتى غدا في مصـــــرهم لا يـــــهتدي لسبيل خـــذلوه إذ عـدلوا إلى (ابن سميّة) واستبـــــدلوا الإرشـــــاد بالتضليل وتجـــــمّعوا لقـــــتاله مــــن بعد ما عرفـــــوه للإِرشـــــاد خــــير دليل وأتـــــوه منــــفرداً بمنزل (طوعة) وقلوبـــهم تـــــغلي بــــــناد ذخول فغـــــدا يـــــفرق جـــمعهم ويجندل الأبــــــطال فــــــي عزم له مسلول ورأوا بــــه بــــطلاً إذا نــكل العدى عنه فراراً فــــــهو غـــــير نـــكول يلقى الكمّي بعـــزمة مــــــضــــريّةٍ إجـــــمالها يُـغني عــــــن التـفصيل إن صــــــال أرجعهم عـلى أعقابهم فـــي بـطش ليث في الرخام صؤول فغدت فلــــول الهــــاربين لخوفــها تطأ الشــــــريد بــــــأرجلٍ وخـيول حتّى إذا كـــــضّ الظـــــما أحشاءه وغــــــدت دمـــــاه تسيل أي مسيل وأفـــــوه غــــــدراً بالأمان وخدعةً منـــهم فـــــلم يخضع خضوع ذليل لكنهم حـــفروا الحــــــفيرة غــــيلة فـــــهو بـــها كـــــالليث جنب الغيل وتــــــكاثروا فـــــيها علـيه فأفقدوا يمناه خـــــير مـــــــــــهنّد وصقيل وأتـــــــوا بــه قـصر الإمارة مثخناً بــــــجراحه ومقيداً بكـــــــــــــبول فـــــغدا يـــــقارعه الــــزنيم عداوة ويغــــــيضه ســــــبّاً بـــــأقبح قيل ودعـــا ابــــن حــــمران به ولسانه لهـــــجٌ بـــــــذكر الله والتــــــهليل ما بـــــان رأســـــاً كـان يرفعه الإِبا عن جـــــسم خـــــير مـزملٍ مقتول ورماه مــــن أعلى البناء إلى الثرى كالطــــــود إذ يهـــوى لبطن رمول فقـــــضى شهـيداً في مواطن غربةٍ متـــضرجاً بنــــــجيعه المطـــــلول * * * وأتـى الحسين السبط مؤلم لغيه فــــدهاه فــي خطبٍ هناك جليل فبكاه مفـــــجوع الـــفؤاد بفقده حزناً سليل المصطفى المرسول وغدت تزيد النوح صفوة أحـمدٍ لمــــــصابه في رنّــــة وعويل للخطيب التقي السيد مهدي الأعرجي النجفي(10): هـــــذي مــــــرابعهم فــحيّي وسلّم واعــــقل وقـــف فيها وقوف متـيّم وانـــــشد فؤاداً ضـــاع منّي عندها بين الدكاك فـــــالربى فـــــالعـــــليم أيـــــام كــــان العــــيش حلو طعمه والعيش فــي اللذات حــــلو المطعم والـــراح يـــــجلوها الـــهلال كأنّها شمل لنـــــدمان كمــــــثل الأنــــجم والشـــمل ملـــــتئم بــــكل مهفهف غنج غرير الطــــــرف حـلو المبسم والــــــدهر بــــــايعنا وأعطانا على أن لا يخون بنا يد المســـــــتــــسلم واليـــــوم خــــان بنا فشـــــتــــــتنا كما خانت بنو صـخر ببيعة (مسلم) لــــم أنــــسه بــــين العدى وجبـينه كالبدر فــــي ليـــل العــجاج المظلم أفـــــديه مـــن بطل مهـيب إن سطا لفّ الجـــــموع مــــؤخراً بمـــــقدم شهــــــم نــــمته إلى البسالة هاشم والشبل للأســــــد المجرّب يــنتمي ولدتــــــه آبـــــاء مــــــــيامين ولا تلد الأراقم قـــــط غــــــير الأرقــــم حتـــــى إذا ما أثخـــــنوه بــــالضُّبا ضرباً وفي وسط الحفــيرة قد رُمي جـــاؤوا إلى ابن زياد فيه فمذ رأى للقصر قد وافـــــاه غـــــير مـــسلّم قال اصعـدوا للقصر وارموا جسمه ومن الوريـــدين اخــــــضبوه بالدم صعدوا بــــه للــــــقصر وهو مكبّل تجري دمـــــاه من الجـوارح والفم قتلوه ظــــــام لــــــــم يبل فــــؤاده أفديه مـــــن ظام الحـــــشا متضرّم دفعوه من أعلى الطــمار إلى الثرى فتكسّـــرت مـــــنه حـــــنايا الأعظم
|
|
|
1 - في كامل ابن الأثير ج4 ص15 الزبير بفتح الزاء المعجمة وكسر الباء الموحدة. 2 - الجيشان لقب عبد الرحمن بن حجر بن ذي رعين وإليه ينسب الجيشانيون والمقاول جمع مقول (كمنبر) يقال لملك اليمن أو ملوك حمير خاصة (القاموس وتاج العروس). 3 - الأغاني ج13 ص33 و37. 4 - الغاني ج13 ص35. 5 - القصيدة طويلة زادت على الثمانين بيتاً تعرض فيها لمدح هاني بن عروة وشهداء الطف انتخب منها ما أثبتناه الفاضل السيد حسين ابن العلاّمة السيد محمد تقي آل بحر العلوم. 6 - من مجموعة الخطيب الأستاذ الشيخ مسلم الجابري. 7 - إلى هنا من كتاب (سوانح الأفكار في منتخب الأشعار) للخطيب الأستاذ السيد محمد جواد شبّر. 8 - من مجموعة الخطيب الأستاذ (الشيخ مسلم) الشيخ محمد علي الجابري. 9 - من مجموعة الخطيب الأستاذ الشيخ مسلم الشيخ محمد علي الجابري. 10 - نقلتها من كتاب (سوانج الأفكار في منتخب الأشعار) للخطيب الأستاذ السيد محمد جواد شبّر. |
