الإسلام المنحرف!!

دلت الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غيرت وأحكام الدين قد حرّفت، فلم يبق من الدين شيء إلا وطالته يد التحريف والتغيير، حتى الصلاة التي هي عمود الدين فإنها قد ضيعت كما ضيع غيرها. ومن تلك الأحاديث ما أخرجه البخاري في صحيحه عن الزهري أنه قال: «دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيّعت. وفي وراية أخرى قال: ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيّعتم فيها؟! (صحيح البخاري 1 / 133) وأخرج الترمذي في سننه، وأحمد بن حنبل في المسند عن أنس أنه قال: ما أعرف شيئاً مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: أين الصلاة؟ قال: أوَلم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟ (سنن الترمذي 4 / 633) وأخرج مالك بن أنس عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال: ما أعرف شيئاَ مما أدركت عليه الناس إلا النداء للصلاة (الموطأ ص42) وأخرج أحمد في المسند عن أم الدرداء أنها قالت: دخل عليّ أبي الدرداء وهو مغضب فقلت: من أغضبك؟ قال: والله لا أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً إلا أنهم يصلّون جميعاً (سند أحمد بن حنبل 6 / 443، 5 / 195) وأخرج أحمد في مسنده عن أنس أيضا أنه قال: ما أعرف شيئاً مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم، فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة (مسند أحمد بن حنبل 6 / 443) وأخرج أحمد في المسند والبغوي في شرح السنة، والبوصيري في مختصر الأتحاف عن أنس قال: ما أعرف فيكم اليوم شيئاً كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير قولكم: لا إله إلا الله، قال: فقلت: يا أبا حمزة، الصلاة؟ قال: قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ (سند أحمد بن حنبل 3 / 370، شرح السنة 14 / 394، مختصر إتحاف السادة المهرة 3 / 307) وأخرج الطيالسي في المسند والبوصيري في مختصر الإتحاف عن أنس أنه قال: والله ما أعرف اليوم شيئاً كنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: يا أبا حمزة والصلاة؟ قال: أوليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم؟ (سند أبي داود الطيالسي ص271، مختصر إتحاف السادة المهرة 2/ 307). ولا يخفى أن قوله: «لا أعرف شيئا ًمما أدركت» أو «مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم» يدل على أن كل معالم الدين التي جاء بها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قد حرّفت وبدّلت، فلم يبق شيء على ما كان عليه في عهده صلى الله عليه وآله وسلم حتى الصلاة التي يتعاهدها المسلمون كل يوم خمس مرات هي أيضاً لم تسلم من التبديل والتغيير، وإن بقيت لها صورة الصلاة الظاهرية، وهذا العموم استفيد من دلالة وقوع النكرة في سياق النفي في كلام أنس، وقوله (أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها) وقوله (أولم تضيعوا في صلاتكم ما قد علمتم) وقوله (أوليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم) كلها تدل على أن الناس أحدثوا في خصوص الصلاة ما لم يكن معروفاً في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن الحجاج أيضاً قد أحدث فيها ما أحدث، ثم إن سؤال الناس عن خصوص الصلاة مع عموم كلامه ظاهر في أن الناس كانوا يعلمون بتبدّل أحكام الدين وتحريفها، ولذلك لم يعجبوا من قول أنس ولم يسألوه عنها، وأما الصلاة فكانوا يظنون أنها سالمة من أي تحريف أو تغيير.

وقد أغفل أهل السنة أو تغافلوا عن الشطر الأول من هذه الأحاديث الدال على أن كل أحكام الدين قد حرّفت وبدّلت ووجهوا الأنظار إلى الشطر الثاني فحسب وهو الإحداث في الصلاة وتضييعها، كما وأنهم جعلوا الإحداث والتضييع في الصلاة بمعنى تأخيرها عن وقتها، ولذا قد أدرج البخاري هذين الحديثين في كتاب مواقيت الصلاة باب تضييع الصلاة عن وقتها، مع أن تأخير الصلاة عن وقتها لا يسمى إحداثاّ فيها، مضافاً إلى أن بكاء أنس بالشام لا يكون إلا لأمر عظيم جليل، وهو تحريف أحكام الدين والعبث بشريعة سيد المرسلين، وأما تأخير الولاة أو الخلفاء للصلاة فإنه لا يستدعي منه كل ذلك، لأنه كان يرى منهم الظلم والفسوق والفجور والمجون ولم يبك لشيء من ذلك، فكيف يبكي لتأخير الصلاة عن وقتها؟!

وقد دلّت الروايات الكثيرة على أن وقوع التحريف في أحكام الدين قد وقع من بعض صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم منها: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما والترمذي في سننه وصححه، والنسائي في سننه وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث قال: ألا وإنه يجاء برجل من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: (وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم) (صحيح البخاري 6 / 69 و 6/ 122، صحيح مسلم 4 / 2195، سنن الترمذي 5 / 321-322 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح، سنن النسائي 4 / 117، سند أحمد 1 / 235).

ومنها: ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدّث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلّون (أي يطردون ويبعدون) عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوه بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (صحيح البخاري 8 / 150) ومنها: ما أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أنا فَرطكم (أي سابقكم ومتقدمكم) على الحوض ولأنازعنّ أقواماً ثم لأغلبنّ عليهم (أي سأجادل عن أقوام تخليصاً لهم فلا ينفعهم ذلك) فأقول: يا ربّ أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح مسلم 4 / 1796، سند أحمد بن حنبل 1 / 384 - 406 - 407 - 425 - 453) ومنها: ما أخرجه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم، قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش، فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم، فقال: اشهد على أبي سعد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها: فأقول: إنهم منّي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي (صحيح البخاري 8 / 150، صحيح مسلم 4 / 793) ومنها: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأحمد في المسند وغيرهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لَيَردنّ عليّ ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخاري 8 / 149، صحيح مسلم 4 / 1800، مسند أحمد بن حنبل 3 / 281، 5 / 48-50) إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة الصحيحة والمعتبرة التي رواها حفاظ الحديث من أهل السنة بطرق كثيرة جداً وبألفاظ متقاربة.

وأما التأمل في هذه الاحاديث: فقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أقوام» يدل على كثرة من بدّل وأحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنه يستفاد كثرة ما حرّف في الدين وبدّل، لأنه إذا كان الذين بدّلوا أقواماً فلا ريب في أن الذي بُدّل يكون كثيراً، لأنه ما بدّله بعضهم لا يصح نسبته إلى غيره، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أصحابي» ظاهر في أن أولئك المبدّلين في الدين والمحدثين فيه هم ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالطه وأدركه، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ارتدوا على أدبارهم القهقرى» ظاهر في أنهم كانوا باقين ومحافظين على ظاهرهم الإسلامي وكانوا مرتدين في الباطن وذلك بقرينة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحدثوا»، لأن المرتد عن الإسلام علناً لا يمكنه أن يحدث في الإسلام شيئاً، إذ لا يتبعه المسلمون، إلا إذا كان يظهر الإسلام ويبطن غيره، وهذا المعنى يثير تساؤلاً، وهو: أنهم إذا كانوا قد اتبعوا الخليفة الحق المنصوص عليه من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكيف تأتّى لهم أن يحدثوا في الدين ما شاؤوا؟ وكيف يمكن أن يكونوا مرتدين على أدبارهم القهقرى؟ أوليس ذلك دليلاً على كون الارتداد في أمور كثيرة منها مسألة الإمامة؟

…

أسئلة سنجيب عنها لاحقاً وإن كانت الإجابة غير مستصعبة على أولي الألباب!